ESHExperience, Strength, and Hope - 経験と力と希望グループ
の仲間たち、こんばんは。
今週の司会をしてくれたマーク、ありがとう。そして、長年にわたる
ESHExperience, Strength, and Hope - 経験と力と希望グループ
への継続的な参加にも感謝します。あなたがこのフェローシップとその遺産を深く大切にしているのがよく伝わってきます。今週
ソブラエティ神様・ハイヤーパワーとつながり、お酒を飲まない生活
のマイルストーンを迎えた方、おめでとうございます！本当に、この
プログラム12ステッププログラム、回復のため原理、AAの基本プログラム。
は効くんです！そして、
ESHExperience, Strength, and Hope - 経験と力と希望グループ
に初めて来てくださった方々――ようこそ！あなたがここにいてくれて、私たちはとても嬉しいです。
トピック：AAの遺産と、自分との関わりについて――また、この回復の
プログラム12ステッププログラム、回復のため原理、AAの基本プログラム。
が過去90年間でどのように進化してきたと感じますか？
このトピックは、私にとってとても大切なものです。マークと同じく、私はAAの歴史が大好きです。そして、初期の記録や個人の証言、またDick B.のようなAAの歴史研究者による調査など、そういった資料から得た背景情報も少し紹介したいと思います。
草創期のAAは「行き当たりばったりだった」と言われることがあります。それは部分的には事実ですが、同時に、初期の段階からその枠組みや方針、そして強い霊的指針が存在していたことも見逃してはなりません。特にAAが本格的に始まったアクロンでは、そうでした。実際、AAのミーティングは、オックスフォード・グループから分かれた直後から、すぐに始まりました。多くは個人の家庭で開かれたもので、公の場での開催や誰でも自由に入れる形式ではありませんでした。新しい人がAAに来るためには、たいていの場合
スポンサーAAプログラムなどを指導してくれる先輩役のメンバー
の誰か（の紹介）を必要としました。つまり、ソーバーのメンバーがその人の紹介者となり、保証人になるという意味です。これはグループを守り、AAに来る人が本当にやる気があり、準備ができているかを確認するための仕組みでした。
アクロンでは、新しく来た人たちは「降伏の儀式」を受けていました。これはたいてい、他のメンバーと一緒にひざまずいて祈り、自分の人生を神にゆだねるというものでした。このやり方はオックスフォード・グループの深い影響を受けていますが、AA独自のものとして取り入れられました。だからこそ、多くの
スポンサーAAプログラムなどを指導してくれる先輩役のメンバー
（私自身も含めて）が、ステップ3を初めて行う
スポンシースポンサー(指導役)から見た弟子、後輩メンバー
と一緒に、ひざまずいて第三のステップの祈りを唱えるのです。それは単なる儀式ではなく、霊的な変容の瞬間なのです。
アクロンのAAでは、回復の中心に神と霊的体験を強く据えていました。その結果、完全に取り組んだ人たちの回復率は非常に高く、しばしば75％以上とされています。それに対して、より世俗的で心理学的な理解に傾いていたニューヨークのフェローシップでは、回復率が低く、分裂も多かったのです。ですから、アルコホーリク同士が語り合うことが私たちのフェローシップの核心にあるとはいえ、どんな話でもいいわけではありません。大切なのは、霊的な目覚め——
ビッグブックビッグブック・AAの基本テキスト（書籍）
の言う「the psychic change - 精神的変化」（※）を体験したアルコホーリクが、希望と変容のメッセージをもう一人の仲間に伝えることです。この違いは重要です。霊的な要素がなければ、ただの武勇伝や気楽な雑談にすぎなくなってしまいます。
※：the psychic change - 精神的変化、
ビッグブックビッグブック・AAの基本テキスト（書籍）
初版で使われていた表現で、現在の版には無い。
私にとって、アルコホーリクス・アノニマスの最も本質的な遺産は
ビッグブックビッグブック・AAの基本テキスト（書籍）
です。それは単なる歴史の一部ではなく、私たちの回復のための教科書です。初版の序文にはこう書かれています。「私たちアルコホーリクス・アノニマスは、絶望的に思われた精神と肉体の状態から回復している者たちの、百人を超える集まりです。私たちがどのように回復したかを、まさにそれがあったとおりにほかのアルコホーリクに伝えることが、本書の目的である。」ー "初版に寄せて" 日本語版 xx (20)
ビッグブックビッグブック・AAの基本テキスト（書籍）
がなければ、AAが存続することはおろか、90年間も繁栄し続けるのはほぼ不可能だっと思います。この本は私たちに明確な回復への道を示しており、私はその遺産を敬い守るべきであって、AA内部のどのような試みも、それを書き換えたり編集したりしてはいけないと信じています。
AAの
ビッグブックビッグブック・AAの基本テキスト（書籍）
に書かれていることは、一貫して実践することで、私たち一人ひとりに強力な人生の遺産をもたらします。それは、私たちに訪れた変化から始まるのです！
ドミニク・D
カリフォルニア州サン・クレメンテ
Translator : yu
Good afternoon, ESH:
Thank you, Mark, for chairing this week and for your continued consistent participation in ESH over the years. It’s clear that you care deeply about this fellowship and its legacy. Congratulations to anyone celebrating a sobriety milestone this week! Indeed, the program works! And to those who are new to ESH—welcome! We’re so glad you’re here.
Topic: How do you relate with our AA legacy and how our program of recovery has evolved over the past 90 years?
This topic is close to my heart. Like Mark, I love AA history. And I’d like to offer some additional context, especially from sources like the early archives, personal accounts, and the research of AA historians such as Dick B.
It’s sometimes said that AA was “improvisational” in its earliest days. While that’s partly true, it’s also important to recognize that there was structure, intentionality, and strong spiritual direction in place very early—especially in Akron, where AA truly began. In fact: AA meetings began very soon after the split from the Oxford Group, often in private homes. These were not public or walk-in meetings. A newcomer typically had to be sponsored in, meaning a sober member had to vouch for them. The idea was to protect the group and ensure that those coming were ready and willing.
In Akron, newcomers went through a “surrender” ceremony, which often included kneeling in prayer with other members, turning their lives over to God. This practice had deep Oxford Group roots but was made AA’s own. That’s part of why many sponsors—including myself—still kneel and pray the Third Step Prayer with a sponsee doing step 3 for the very first time. It’s a spiritual moment of transformation, not just ritual.
Akron AA emphasized God and the spiritual experience as central to recovery. This resulted in very high recovery rates—often cited as 75% or more for those who fully committed. In contrast, the New York fellowship, which leaned more toward a secular, psychological understanding, had lower recovery rates and more division. So, while one alcoholic talking to another is at the heart of our fellowship, it’s worth remembering that not just any talk will do. It’s one alcoholic who has had a spiritual awakening—a “psychic change,” as the Big Book calls it—carrying a message of hope and transformation to another. That distinction matters. Without the spiritual element, we’re just exchanging war stories or what is comfortable.
For me, the deepest legacy of Alcoholics Anonymous is the Big Book. It’s not just a piece of our history—it’s our instruction manual for recovery. As it says in the Foreword to the First Edition, “We, of Alcoholics Anonymous, are more than one hundred men and women who have recovered from a seemingly hopeless state of mind and body. To show other alcoholics precisely how we have recovered is the main purpose of this book.”
Without this book, I doubt AA would have survived, let alone thrived for 90 years. It gives us a clear path to recovery, and I believe we should honor and protect that legacy, not allow any movement within AA to rewrite nor edit it.
What is in the AA Big Book, when practiced consistently gives each of us our own powerful life legacy, beginning with the change that came over us!
Dominic D.
San Clemente, CA
60
