Artist Name：
2026/03/06 (Fri)
129
それにしても、高市首相の「私に恥をかかせるな」という発言は、限定された枠組みの
中でしか響かない、実に薄っぺらい言葉ですね。枠組みに依らない率直な対話など、
そもそも成立しない人物なのだろうなぁ、きっと。
以前、サントリーの会長が「マイナンバーの納期を守れ」と発言したときも、同じことを
思いました。彼らが疑うことなく信じる枠組みの中では絶対視される言葉や価値観も、
その枠組みの外にいる者からすれば、「そんなもの知らんがな」という話です。
そしておそらく、「私」と言っているのは彼女自身のことではなく、彼女がおもねっている
（よくわからない）誰かのことなのではないでしょうか。亡霊と踊る者の主体性の不在。
I'm a duppy concolor.
---
Even so, Prime Minister Takachi’s remark, “Don’t make me lose face,” is really a
shallow statement that only resonates within a very limited framework.
She’s probably someone for whom frank, unscripted dialogue outside of such a
framework is simply impossible.
I felt the same way when the chairman of Suntory said, “Meet the deadline for My
Number.” Words and values that are treated as absolute within the frameworks they
unquestioningly believe in are, for those of us outside those frameworks,
just “I couldn’t care less.”
And perhaps when she says “I” she is not referring to herself, but to someone
she is currying favor with—someone unclear. It is the absence of agency in one who
dances with ghosts. I'm a duppy concolor.
中でしか響かない、実に薄っぺらい言葉ですね。枠組みに依らない率直な対話など、
そもそも成立しない人物なのだろうなぁ、きっと。
以前、サントリーの会長が「マイナンバーの納期を守れ」と発言したときも、同じことを
思いました。彼らが疑うことなく信じる枠組みの中では絶対視される言葉や価値観も、
その枠組みの外にいる者からすれば、「そんなもの知らんがな」という話です。
そしておそらく、「私」と言っているのは彼女自身のことではなく、彼女がおもねっている
（よくわからない）誰かのことなのではないでしょうか。亡霊と踊る者の主体性の不在。
I'm a duppy concolor.
---
Even so, Prime Minister Takachi’s remark, “Don’t make me lose face,” is really a
shallow statement that only resonates within a very limited framework.
She’s probably someone for whom frank, unscripted dialogue outside of such a
framework is simply impossible.
I felt the same way when the chairman of Suntory said, “Meet the deadline for My
Number.” Words and values that are treated as absolute within the frameworks they
unquestioningly believe in are, for those of us outside those frameworks,
just “I couldn’t care less.”
And perhaps when she says “I” she is not referring to herself, but to someone
she is currying favor with—someone unclear. It is the absence of agency in one who
dances with ghosts. I'm a duppy concolor.
265
4
2026/03/05 (Thu)
108
幸せな人とは孤独なものである、という言葉を目にした。
強がりに聞こえるかもしれないけれど、わかる、と思った。
loneliness ではなく solitude。
初対面で気合いを入れ（過ぎ）て、好印象を与え（過ぎ）がちな
我々界隈の仲間が、「実は正体がしょぼいとバレたらどうしよう ...」
と恐れていたので、「うふふ、バレてからが勝負でしょう」と、
我ながらなかなか含蓄のある助言をした。
それに、君は自分で言うほどしょぼくない。
---
I came across a line that said, “Happy people are solitary.”
It might sound like bravado, but I thought, I understand that.
Not loneliness, but solitude.
One of our friends—like many of us in this circle—tends to put in a bit
too much effort on first meeting and ends up making a too good first
impression. They were worried: “What if people eventually find out that
I’m actually kind of unimpressive…?”
So I said, with a little laugh, “Well, that’s when the real game begins—
after they find out.” I thought that was a rather insightful piece of
advice, if I may say so myself.
And besides, you’re not nearly as unimpressive as you think you are.
強がりに聞こえるかもしれないけれど、わかる、と思った。
loneliness ではなく solitude。
初対面で気合いを入れ（過ぎ）て、好印象を与え（過ぎ）がちな
我々界隈の仲間が、「実は正体がしょぼいとバレたらどうしよう ...」
と恐れていたので、「うふふ、バレてからが勝負でしょう」と、
我ながらなかなか含蓄のある助言をした。
それに、君は自分で言うほどしょぼくない。
---
I came across a line that said, “Happy people are solitary.”
It might sound like bravado, but I thought, I understand that.
Not loneliness, but solitude.
One of our friends—like many of us in this circle—tends to put in a bit
too much effort on first meeting and ends up making a too good first
impression. They were worried: “What if people eventually find out that
I’m actually kind of unimpressive…?”
So I said, with a little laugh, “Well, that’s when the real game begins—
after they find out.” I thought that was a rather insightful piece of
advice, if I may say so myself.
And besides, you’re not nearly as unimpressive as you think you are.
2026/03/04 (Wed)
74
2026/03/03 (Tue)
87
2026/03/02 (Mon)
36
電車の出口にゴミが落ちていて、皆それをまたいで降りていく。特に汚れているわけでもない、
15センチ四方ほどのスナック菓子の赤いパッケージだ。私はそれを拾い、どこかにゴミ箱が
あれば捨てようと思って、自分のリュックに入れた。もっとも、駅のホームや街中では、
今のご時世、なかなかゴミ箱が見つからないのだが。
数年前、千葉の内房線でローカル電車の四人掛けの席に座っていたときのことだ。
向かいの席の男子高校生が、コンビニのおにぎりか何かを食べていた。彼は電車を降りる際、
何のためらいもなく、そのパッケージのゴミを車窓のサイドテーブルに置いたまま降りていった。
私は呆気に取られ、何も言えなかった。けれど今なら、「おいおい、ゴミは持ち帰りなよ」と
注意する場面だと思う。あの頃の私は、知らない誰かに声をかけたり、電車内で少し大きめの
声を出すような「逸脱」を恐れていたのだ。今なら、平気で声をかけられると思う。
落ちているゴミを拾ってゴミ箱に捨てること。ゴミを放置する人に軽く注意すること。私は
それを「逸脱」と呼ぶのは間違いだと思うが、そうした行為を「逸脱」と捉えて決してしようと
しない、事なかれ主義や無関心が蔓延しているように感じる。道端に誰かが倒れていても、声を
かけようともしない。それどころか、倒れている人をスマートフォンで撮影し、晒し者にする
ことさえある。いったいどうして、こんな社会になってしまったのだろう。
声高に主張するつもりはない。けれど、必要な場面にたまたま出くわしたときには、少しの
勇気を持って「逸脱」しようと考えるようになった。どうということのない、そこに落ちて
いるゴミを拾い、ゴミ箱に捨てる程度のことだ。それがいったい何だというのだろう。
つい先日のこと。電車の三人掛けのシートの片側に男性が座り、もう片方の席には、誰かが
捨てた空き缶が放置されていた。誰もその席に座ろうとしない。私はそこに座りたかったので、
空き缶を拾って自分のリュックにしまい、席に腰を下ろした。それを見ていた男性が、「お兄さん、
なかなか良いことをするね。男だね」と声をかけてきた。私は、「ただ拾って駅のゴミ箱に捨てれば
いいだけのことじゃないですか。あなただって、たまにはそういうことをするでしょう？」と
返し、親指を立てた。彼も親指を立てて応じた。たったそれだけのことで、お互いに気分がよくなる。
そういうものなのだと、私は思う。
＊＊＊
There was a piece of trash lying by the train door, and everyone simply stepped over
it as they got off. It wasn’t particularly dirty—just a red snack wrapper, about six
inches square. I picked it up and put it in my backpack, thinking I would throw it away
if I found a trash can somewhere. Though these days, it’s surprisingly hard to find one
on station platforms or out on the street.
A few years ago, I was sitting in a four-seat box on a local train on the Uchibo Line in
Chiba. A high school boy across from me was eating a convenience store rice ball or
something like that. When he got off the train, he casually left the empty wrapper on
the small side table by the window and walked away without hesitation. I was so taken
aback that I couldn’t say anything. But now, I think I would tell him, “Hey, take your
trash with you.” Back then, I was afraid of that kind of “deviation”—speaking up to a
stranger or raising my voice slightly in a train car. Now, I think I could do it without
hesitation.
Picking up litter and throwing it away. Gently pointing it out when someone leaves
trash behind. I don’t think these acts should be called “deviations,” yet it feels as
though a kind of apathy and play-it-safe mentality has spread—an attitude that treats
such small acts as stepping out of line and therefore avoids them altogether. Even if
someone is lying collapsed on the roadside, people won’t speak to them. Worse still,
some might take out their smartphones and film the person, turning them into a
spectacle. How did we end up with a society like this?
I don’t intend to make a loud proclamation about it. But when I happen to encounter a
moment that calls for it, I’ve decided to allow myself a small “deviation”—to summon
a bit of courage. It’s nothing dramatic. Just picking up the trash lying there and
putting it in a bin. What’s so extraordinary about that?
Just the other day, a man was sitting on one end of a three-seat bench on the train,
and an empty can someone had discarded was left on the other seat. No one tried to
sit there. I wanted the seat, so I picked up the can, put it in my backpack, and sat
down. The man who had been watching me said, “Hey, that’s a good thing you did.
That’s what a man does.”
I replied, “It’s just a matter of picking it up and throwing it away at the station, isn’t it?
You do that kind of thing sometimes too, don’t you?” and gave him a thumbs-up. He
returned the gesture.
That was all it took for both of us to feel a little better. I think that’s how it works.
15センチ四方ほどのスナック菓子の赤いパッケージだ。私はそれを拾い、どこかにゴミ箱が
あれば捨てようと思って、自分のリュックに入れた。もっとも、駅のホームや街中では、
今のご時世、なかなかゴミ箱が見つからないのだが。
数年前、千葉の内房線でローカル電車の四人掛けの席に座っていたときのことだ。
向かいの席の男子高校生が、コンビニのおにぎりか何かを食べていた。彼は電車を降りる際、
何のためらいもなく、そのパッケージのゴミを車窓のサイドテーブルに置いたまま降りていった。
私は呆気に取られ、何も言えなかった。けれど今なら、「おいおい、ゴミは持ち帰りなよ」と
注意する場面だと思う。あの頃の私は、知らない誰かに声をかけたり、電車内で少し大きめの
声を出すような「逸脱」を恐れていたのだ。今なら、平気で声をかけられると思う。
落ちているゴミを拾ってゴミ箱に捨てること。ゴミを放置する人に軽く注意すること。私は
それを「逸脱」と呼ぶのは間違いだと思うが、そうした行為を「逸脱」と捉えて決してしようと
しない、事なかれ主義や無関心が蔓延しているように感じる。道端に誰かが倒れていても、声を
かけようともしない。それどころか、倒れている人をスマートフォンで撮影し、晒し者にする
ことさえある。いったいどうして、こんな社会になってしまったのだろう。
声高に主張するつもりはない。けれど、必要な場面にたまたま出くわしたときには、少しの
勇気を持って「逸脱」しようと考えるようになった。どうということのない、そこに落ちて
いるゴミを拾い、ゴミ箱に捨てる程度のことだ。それがいったい何だというのだろう。
つい先日のこと。電車の三人掛けのシートの片側に男性が座り、もう片方の席には、誰かが
捨てた空き缶が放置されていた。誰もその席に座ろうとしない。私はそこに座りたかったので、
空き缶を拾って自分のリュックにしまい、席に腰を下ろした。それを見ていた男性が、「お兄さん、
なかなか良いことをするね。男だね」と声をかけてきた。私は、「ただ拾って駅のゴミ箱に捨てれば
いいだけのことじゃないですか。あなただって、たまにはそういうことをするでしょう？」と
返し、親指を立てた。彼も親指を立てて応じた。たったそれだけのことで、お互いに気分がよくなる。
そういうものなのだと、私は思う。
＊＊＊
There was a piece of trash lying by the train door, and everyone simply stepped over
it as they got off. It wasn’t particularly dirty—just a red snack wrapper, about six
inches square. I picked it up and put it in my backpack, thinking I would throw it away
if I found a trash can somewhere. Though these days, it’s surprisingly hard to find one
on station platforms or out on the street.
A few years ago, I was sitting in a four-seat box on a local train on the Uchibo Line in
Chiba. A high school boy across from me was eating a convenience store rice ball or
something like that. When he got off the train, he casually left the empty wrapper on
the small side table by the window and walked away without hesitation. I was so taken
aback that I couldn’t say anything. But now, I think I would tell him, “Hey, take your
trash with you.” Back then, I was afraid of that kind of “deviation”—speaking up to a
stranger or raising my voice slightly in a train car. Now, I think I could do it without
hesitation.
Picking up litter and throwing it away. Gently pointing it out when someone leaves
trash behind. I don’t think these acts should be called “deviations,” yet it feels as
though a kind of apathy and play-it-safe mentality has spread—an attitude that treats
such small acts as stepping out of line and therefore avoids them altogether. Even if
someone is lying collapsed on the roadside, people won’t speak to them. Worse still,
some might take out their smartphones and film the person, turning them into a
spectacle. How did we end up with a society like this?
I don’t intend to make a loud proclamation about it. But when I happen to encounter a
moment that calls for it, I’ve decided to allow myself a small “deviation”—to summon
a bit of courage. It’s nothing dramatic. Just picking up the trash lying there and
putting it in a bin. What’s so extraordinary about that?
Just the other day, a man was sitting on one end of a three-seat bench on the train,
and an empty can someone had discarded was left on the other seat. No one tried to
sit there. I wanted the seat, so I picked up the can, put it in my backpack, and sat
down. The man who had been watching me said, “Hey, that’s a good thing you did.
That’s what a man does.”
I replied, “It’s just a matter of picking it up and throwing it away at the station, isn’t it?
You do that kind of thing sometimes too, don’t you?” and gave him a thumbs-up. He
returned the gesture.
That was all it took for both of us to feel a little better. I think that’s how it works.
2026/03/01 (Sun)
38
遠雷のような戦争のニュースを目にする。
Lucinda Williams、73歳のタフでコンシャスなメッセージに触れる。
ele-kingの記事をきっかけに出会った浜田真理子、98年1stのブルースの素晴らしさに震える。
つげ義春展の余韻を反芻する。相方と冗談を言い合ってゲラゲラ笑う
そんな私の日曜日、私はこういう他愛もない日々を生涯続けたいと願う。
さあ、朝ごはんを食べに出かけようか。
Fck Trump, No War.
---
I catch sight of war news rumbling like distant thunder.
I’m moved by the tough, conscious message of Lucinda Williams, now 73.
Through an article in ele-king, I discovered Mariko Hamada, and trembled at the
brilliance of the blues on her 1998 debut album.
I linger over the afterglow of the Yoshiharu Tsuge exhibition, trading jokes with my
partner and laughing out loud.
This is my Sunday. I find myself wishing I could go on living these ordinary,
lighthearted days for the rest of my life.
Well then, shall we head out for breakfast?
Fck Trump, No War.
Lucinda Williams、73歳のタフでコンシャスなメッセージに触れる。
ele-kingの記事をきっかけに出会った浜田真理子、98年1stのブルースの素晴らしさに震える。
つげ義春展の余韻を反芻する。相方と冗談を言い合ってゲラゲラ笑う
そんな私の日曜日、私はこういう他愛もない日々を生涯続けたいと願う。
さあ、朝ごはんを食べに出かけようか。
Fck Trump, No War.
---
I catch sight of war news rumbling like distant thunder.
I’m moved by the tough, conscious message of Lucinda Williams, now 73.
Through an article in ele-king, I discovered Mariko Hamada, and trembled at the
brilliance of the blues on her 1998 debut album.
I linger over the afterglow of the Yoshiharu Tsuge exhibition, trading jokes with my
partner and laughing out loud.
This is my Sunday. I find myself wishing I could go on living these ordinary,
lighthearted days for the rest of my life.
Well then, shall we head out for breakfast?
Fck Trump, No War.
2026/02/28 (Sat)
34
2026-2-27 (fri) 春日hachi博文、佐藤幸雄@ひかりのうま。
佐藤幸雄さんが思いついたという「はちゆきお」をユニット名にしてレギュラー化して
欲しいと思います。幸雄さんはRCサクセションの「トランジスタ・ラジオ」のカバーで
実話に基づくアンサーソングを披露しました。アンコールではおふたりで橋幸夫と吉永小百合の
「いつでも夢を」を共演しました。
佐藤幸雄さんの選曲は、8割がた戦争についての歌という印象でした。
個人的には "僕たちは穴が開いている、その穴から滲み出す ... " という曲に、昨年末の私の
開腹手術を重ねて聴きました。色々なものが滲み出してしまいましたからね。
帰りの電車が混んでいて、乗客の肘が手術跡の腹にキマってしまいうめきました。
一体なんの試練やねん。
---
Feb 27, 2026 (Fri) — Hirofumi Kasuga & Yukio Sato
at Hikari no Uma (Ohkubo, Tokyo).
I really hope they make it a regular thing under the unit name “Hachiyukio,”
which Yukio Sato apparently came up with. Sato performed a cover of RC Succession’s
“Transistor Radio,” presenting it as an answer song based on a true story.
For the encore, the two of them sang “Itsudemo Yume o,” originally by Yukio Hashi
and Sayuri Yoshinaga.
My impression was that about 80% of Sato’s song selections were about war.
Personally, one line — “We have holes in us, and from those holes something seeps
out…” — resonated with me in light of my abdominal surgery at the end of last year.
Quite a few things seemed to seep out.
On the way home, the train was crowded, and another passenger’s elbow landed right
on my surgical scar. I groaned. What kind of trial is that supposed to be?
佐藤幸雄さんが思いついたという「はちゆきお」をユニット名にしてレギュラー化して
欲しいと思います。幸雄さんはRCサクセションの「トランジスタ・ラジオ」のカバーで
実話に基づくアンサーソングを披露しました。アンコールではおふたりで橋幸夫と吉永小百合の
「いつでも夢を」を共演しました。
佐藤幸雄さんの選曲は、8割がた戦争についての歌という印象でした。
個人的には "僕たちは穴が開いている、その穴から滲み出す ... " という曲に、昨年末の私の
開腹手術を重ねて聴きました。色々なものが滲み出してしまいましたからね。
帰りの電車が混んでいて、乗客の肘が手術跡の腹にキマってしまいうめきました。
一体なんの試練やねん。
---
Feb 27, 2026 (Fri) — Hirofumi Kasuga & Yukio Sato
at Hikari no Uma (Ohkubo, Tokyo).
I really hope they make it a regular thing under the unit name “Hachiyukio,”
which Yukio Sato apparently came up with. Sato performed a cover of RC Succession’s
“Transistor Radio,” presenting it as an answer song based on a true story.
For the encore, the two of them sang “Itsudemo Yume o,” originally by Yukio Hashi
and Sayuri Yoshinaga.
My impression was that about 80% of Sato’s song selections were about war.
Personally, one line — “We have holes in us, and from those holes something seeps
out…” — resonated with me in light of my abdominal surgery at the end of last year.
Quite a few things seemed to seep out.
On the way home, the train was crowded, and another passenger’s elbow landed right
on my surgical scar. I groaned. What kind of trial is that supposed to be?
2026/02/27 (Fri)
21
・Liam Ó Maonlaí - Prayer (2025)
朝の一曲目がなかなか決まらず、ようやく決まった落とし所はこちらでした。
自分以外に聴いている家族がいると、極端な選曲には走りにくいものです。
主観以外の視点が必要なのは考え方や振る舞いなどにも同じことが言えるのかもしれない。
自分一人なら朝からフリージャズで「ビヤァー！！！」でもいいのですけどね。
日本人エンジニア／ミュージシャンの岩名路彦さんとの出会いをきっかけに、
ロックダウン前の2019年、ホットハウス・フラワーズとして来日（フジロックのライブを観ました）
した際に録音・制作されたアルバム。本人によるライナーノーツ（対訳：中川五郎）も素晴らしい。
リアムが住むアイルランド。村上春樹さんのエッセイ『もし僕らのことばがウィスキーであったなら』の
舞台でもある彼の地には、以前から一度行ってみたいと思っている。
泥炭と潮の香りがするアイリッシュ・ウィスキーを味わうことは、もう僕にはできないけれどね。
---
I had a hard time deciding on the first song of the morning, and this is where
I finally landed.
When there are family members listening besides me, it’s harder to go with something
too extreme. Maybe the same is true for the way we think and behave — sometimes
we need perspectives other than our own.
If I were by myself, though, I could start the day with free jazz going “Biyaaa!!!” and
be perfectly happy.
This album was recorded and produced in 2019, before the lockdown, when
Hothouse Flowers came to Japan (I saw their Fuji Rock performance) following
Liam’s encounter with Japanese engineer/musician Michihiko Iwana . The liner notes
written by Liam himself (Japanese translation by Goro Nakagawa) are also wonderful.
Ireland, where Liam lives, is also the setting of Haruki Murakami’s essay If Our Words
Were Whiskey. I’ve long wanted to visit that land someday. Though I can no longer
savor Irish whiskey with its scent of peat and sea air.
朝の一曲目がなかなか決まらず、ようやく決まった落とし所はこちらでした。
自分以外に聴いている家族がいると、極端な選曲には走りにくいものです。
主観以外の視点が必要なのは考え方や振る舞いなどにも同じことが言えるのかもしれない。
自分一人なら朝からフリージャズで「ビヤァー！！！」でもいいのですけどね。
日本人エンジニア／ミュージシャンの岩名路彦さんとの出会いをきっかけに、
ロックダウン前の2019年、ホットハウス・フラワーズとして来日（フジロックのライブを観ました）
した際に録音・制作されたアルバム。本人によるライナーノーツ（対訳：中川五郎）も素晴らしい。
リアムが住むアイルランド。村上春樹さんのエッセイ『もし僕らのことばがウィスキーであったなら』の
舞台でもある彼の地には、以前から一度行ってみたいと思っている。
泥炭と潮の香りがするアイリッシュ・ウィスキーを味わうことは、もう僕にはできないけれどね。
---
I had a hard time deciding on the first song of the morning, and this is where
I finally landed.
When there are family members listening besides me, it’s harder to go with something
too extreme. Maybe the same is true for the way we think and behave — sometimes
we need perspectives other than our own.
If I were by myself, though, I could start the day with free jazz going “Biyaaa!!!” and
be perfectly happy.
This album was recorded and produced in 2019, before the lockdown, when
Hothouse Flowers came to Japan (I saw their Fuji Rock performance) following
Liam’s encounter with Japanese engineer/musician Michihiko Iwana . The liner notes
written by Liam himself (Japanese translation by Goro Nakagawa) are also wonderful.
Ireland, where Liam lives, is also the setting of Haruki Murakami’s essay If Our Words
Were Whiskey. I’ve long wanted to visit that land someday. Though I can no longer
savor Irish whiskey with its scent of peat and sea air.
2026/02/26 (Thu)
27
2026/02/25 (Wed)
20
昨日からずっと Curtis Mayfield ばかり聴いている。
某硬派ラッパーのリリックに「カーティス聴いてパーティーするタイプ？」と、
軽く揶揄するリリックがあったなぁ。
---
I’ve been listening to Curtis Mayfield nonstop since yesterday.
I remember a line from a certain hardcore rapper, lightly poking fun:
“Are you the type who parties listening to Curtis?”
某硬派ラッパーのリリックに「カーティス聴いてパーティーするタイプ？」と、
軽く揶揄するリリックがあったなぁ。
---
I’ve been listening to Curtis Mayfield nonstop since yesterday.
I remember a line from a certain hardcore rapper, lightly poking fun:
“Are you the type who parties listening to Curtis?”
2026/02/24 (Tue)
24
2026/02/23 (Mon)
40
・Aswad -『Distant Thunder』（1988年）
そろそろ起きようかと思っていたら、朝メシの催促かしら？
隣室からネコチャンがバリバリと爪を研ぐ音が。
日々の暮らしの音やねぇ、遠雷のようやねぇ……。
というわけで、寝起きの一枚目はこれ。
1988年。硬派のUKルーツ・レゲエ・バンドだった Aswad が、
POP路線に転向して大ブレイクしたアルバム。
発売当時、FMでもかかりまくっていました。
・GEZAN - 『I Know How Now』（2026年）
タイトルを訳すと、「今、どうすればいいか分かっている」あるいは「今ならわかる」という
意味になる。排外主義が蔓延し、平和憲法をやめて戦争に向かおうとしているこの国の状況に
対し、抗うメッセージが濃い内容のアルバム。少し前にはマヒト(MahiTo The People,vo)の
政治的発言がTwitterで炎上し、3月14日(土)には初の武道館単独公演が予定されている。
マヒトは、自分がファースト・ペンギンであることを自覚しているだろうし、その座に
甘んじるつもりがないことも十分承知している。誰かを神輿に担いでわーっと盛り上がった
ところで、何かが変わるわけではないということは、これまで十分に味わってきた。
まずは、自分一人でも抗う覚悟が必要だと、俺は思う。
この国の状況に対して、俺は抗う。
声量は持たないが、眼前でヘイトを吐く相手には「やめろ」と言う。
戦争は嫌だと言う。
平和憲法を変えるなと言う。
俺は黙ってGEZANのアルバムを買うし、ライブの頭数にもなる。これは俺の態度表明だ。
黙りたい奴は勝手に黙ればいい。
俺とは考え方が違うから、話しかけるな。
マヒトのTwitterでの発言を引用する。
「永久に戦争を放棄する」
誰だって知ってる。永久につづくものはない。それでも永久なんて不確定な言葉を
日本国憲法に組み込んだのは祈りだ。
憲法9条に価値があるのは、その効力の有無以上に、詩とも呼べる法律を永久につづけようと
する平和への眼差し自体なんじゃないだろうか。
こんな世界だからこそ必要だと思います。
(MahiTo The People, 2026/2/22)
---
• Aswad – Distant Thunder (1988)
I was just thinking it might be time to get up— could it be a request for breakfast?
From the next room comes the sound of the cat scratching away at the post.
The everyday sounds of life, you know— like distant thunder rumbling in the background…
So, for the first record of the morning, this is it. Released in 1988, this album marked
the moment when Aswad, originally a hard-edged UK roots reggae band, shifted toward
a more pop-oriented sound and scored a major breakthrough.
Back then, it was constantly playing on FM radio.
• GEZAN – I Know How Now (2026)
The title can be translated as “I know what to do now” or simply “I know now”
This album carries a strong message of resistance against the current state of our
country,
where exclusionism is spreading and there are moves to abandon the pacifist constitution
and head toward war. Not long ago, MahiTo The People faced backlash on Twitter(X)
for his political statements, and The band is set to play its first solo show at Budokan
on Saturday, March 14..
Mahito is surely aware that he is the “first penguin,” and he fully understands that
he has no intention of resting on that position. He has experienced enough to know
that nothing changes simply by lifting someone onto a portable shrine and getting
everyone excited. I believe that first, one must have the resolve to resist, even alone.
In response to the current situation in this country, I resist.
I may not have a loud voice, but I tell those who spew hate in front of me to stop.
I say I do not want war. I say do not change the pacifist constitution.
I quietly buy GEZAN’s albums and join the crowd at their live shows.
This is my way of taking a stand.
Those who want to stay silent can do so.
I am different in my thinking, so do not try to talk to me.
I quote a statement made by Mahito on Twitter.
“Renounce war forever.” Everyone knows that nothing lasts forever. Even so, the reason
the word “forever,” such an uncertain term, was incorporated into the Japanese Constitution
is an act of prayer.
The value of Article 9 may lie not so much in its enforceability, but in the very gaze toward
peace that seeks to keep a law, which could even be called a poem, alive forever.
It is precisely because the world is like this that I believe it is needed.
(MahiTo The People, February 22, 2026)
そろそろ起きようかと思っていたら、朝メシの催促かしら？
隣室からネコチャンがバリバリと爪を研ぐ音が。
日々の暮らしの音やねぇ、遠雷のようやねぇ……。
というわけで、寝起きの一枚目はこれ。
1988年。硬派のUKルーツ・レゲエ・バンドだった Aswad が、
POP路線に転向して大ブレイクしたアルバム。
発売当時、FMでもかかりまくっていました。
・GEZAN - 『I Know How Now』（2026年）
タイトルを訳すと、「今、どうすればいいか分かっている」あるいは「今ならわかる」という
意味になる。排外主義が蔓延し、平和憲法をやめて戦争に向かおうとしているこの国の状況に
対し、抗うメッセージが濃い内容のアルバム。少し前にはマヒト(MahiTo The People,vo)の
政治的発言がTwitterで炎上し、3月14日(土)には初の武道館単独公演が予定されている。
マヒトは、自分がファースト・ペンギンであることを自覚しているだろうし、その座に
甘んじるつもりがないことも十分承知している。誰かを神輿に担いでわーっと盛り上がった
ところで、何かが変わるわけではないということは、これまで十分に味わってきた。
まずは、自分一人でも抗う覚悟が必要だと、俺は思う。
この国の状況に対して、俺は抗う。
声量は持たないが、眼前でヘイトを吐く相手には「やめろ」と言う。
戦争は嫌だと言う。
平和憲法を変えるなと言う。
俺は黙ってGEZANのアルバムを買うし、ライブの頭数にもなる。これは俺の態度表明だ。
黙りたい奴は勝手に黙ればいい。
俺とは考え方が違うから、話しかけるな。
マヒトのTwitterでの発言を引用する。
「永久に戦争を放棄する」
誰だって知ってる。永久につづくものはない。それでも永久なんて不確定な言葉を
日本国憲法に組み込んだのは祈りだ。
憲法9条に価値があるのは、その効力の有無以上に、詩とも呼べる法律を永久につづけようと
する平和への眼差し自体なんじゃないだろうか。
こんな世界だからこそ必要だと思います。
(MahiTo The People, 2026/2/22)
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• Aswad – Distant Thunder (1988)
I was just thinking it might be time to get up— could it be a request for breakfast?
From the next room comes the sound of the cat scratching away at the post.
The everyday sounds of life, you know— like distant thunder rumbling in the background…
So, for the first record of the morning, this is it. Released in 1988, this album marked
the moment when Aswad, originally a hard-edged UK roots reggae band, shifted toward
a more pop-oriented sound and scored a major breakthrough.
Back then, it was constantly playing on FM radio.
• GEZAN – I Know How Now (2026)
The title can be translated as “I know what to do now” or simply “I know now”
This album carries a strong message of resistance against the current state of our
country,
where exclusionism is spreading and there are moves to abandon the pacifist constitution
and head toward war. Not long ago, MahiTo The People faced backlash on Twitter(X)
for his political statements, and The band is set to play its first solo show at Budokan
on Saturday, March 14..
Mahito is surely aware that he is the “first penguin,” and he fully understands that
he has no intention of resting on that position. He has experienced enough to know
that nothing changes simply by lifting someone onto a portable shrine and getting
everyone excited. I believe that first, one must have the resolve to resist, even alone.
In response to the current situation in this country, I resist.
I may not have a loud voice, but I tell those who spew hate in front of me to stop.
I say I do not want war. I say do not change the pacifist constitution.
I quietly buy GEZAN’s albums and join the crowd at their live shows.
This is my way of taking a stand.
Those who want to stay silent can do so.
I am different in my thinking, so do not try to talk to me.
I quote a statement made by Mahito on Twitter.
“Renounce war forever.” Everyone knows that nothing lasts forever. Even so, the reason
the word “forever,” such an uncertain term, was incorporated into the Japanese Constitution
is an act of prayer.
The value of Article 9 may lie not so much in its enforceability, but in the very gaze toward
peace that seeks to keep a law, which could even be called a poem, alive forever.
It is precisely because the world is like this that I believe it is needed.
(MahiTo The People, February 22, 2026)